Abu Dzar Al Ghifari [2] - Pelopor Hidup Sederhana

Khalifahlife.com - Waktu terus berjalan. Rasulullah pun sudah hijrah ke Madinah dan menetap di sana bersama kaum muslimin.

Suatu hari, satu barisan panjang yang terdiri dari para pengendara dan pejalan kaki menghampiri kota Madinah. Derap langkah rombongan ini mengepulkan debu yang tidak sedikit. Seandainya bukan Karena suara takbir mereka yang menggema, pasti mereka disangka pasukan musuh yang bermaksud menyerang kota Madinah.

Rombongan besar itu semakin dekat. Lalu memasuki kota. Menuju ke arah Masjid Nabawi dan kediaman Rasulullah.

Ternyata rombongan itu adalah kabilah Ghifar dan Aslam, para lelaki dan perempuan, anak-anak dan orang tua. Mereka dipimpin oleh Abu Dzar. Mereka semua sudah masuk Islam.

Rasulullah semakin takjub dan kagum.

Kemarin, beliau begitu takjub ketika di hadapannya berdiri seorang laki-laki dari Ghifar yang menyatakan keislamannya. Saat itu beliau bersabda, “Sungguh, Allah member hidayah kepada siapa yang Dia kehendaki.”

Dan hari ini, seluruh warga Ghifar datang dan sudah memeluk Islam. Sudah beberapa tahun yang lalu mereka masuk Islam melalui dakwah Abu Dzar. Warga Aslam juga ikut bersama mereka.

Mereka yang selama ini dikenal sebagai komplotan perampok yang ditakuti dan kaki tangan setan, sekarang menjadi pendukung kebenaran.

Tidakkah ini bukti bahwa Allah memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya?

Rasulullah memandang mereka dengan pandangan penuh haru dan cinta. Beliau memandang ke kabilah Ghifar dan bersabda,

“Allah memberikan maghfirah (ampunan) kepada kabilah Ghifar.” Lalu memandang ke kabilah Aslam dan bersabda, “Allah memberikan keselamatan kepada kabilah Aslam.”

Lalu yang diperoleh Abu Dzar sang mubalig ulung yang berjiwa besar dan bercita-cita mulia itu? Apakah Rasulullah tidak memberikan sambutan istimewa untuknya?

Tentu. Ia mendapatkan balasan yang tak terhingga dan ucapan selamat yang menyejukkan.

Di dadanya akan disematkan bintang tertinggi, dan sejarah hidupnya akan selalu dikenang. 

Generasi demi generasi akan selalu mengingat kata-kata Rasulullah tentang Abu Dzar, “Tidak akan ada lagi orang sejujur Abu Dzar.”

Tidak akan ada lagi orang sejujur Abu Dzar?

Artinya, Abu Dzar adalah orang yang sangat jujur. Dan itulah jalan hidupnya yang telah dibacakan oleh Rasulullah. Orang yang sangat jujur. Semua kehidupan Abu Dzar penuh dengan kejujuran. Kejujuran yang terpancar dari hatinya Kejujuran yang bersumber dari keyakinannya.

Ia menjalani hidupnya dengan penuh kejujuran. Tidak menipu dirinya atau menipu orang lain, dan tidak mau ditipu orang lain. Kejujuran bukan berarti diam membisu. Baginya, kejujuran yang tidak diekspresikan dalam kata-kata atau tingkah laku bukanah kejujuran. Kejujuran adalah memperlihatkan kebenaran dan menentang kebatilan. Kejujuran adalah loyalitas kepada kebenaran, keberanian mengekspresikan kebenaran, dan gerakan seirama dengan kebenaran.

Dengan penglihatannya yang tajam, bagai menembus kealam gaib yang jauh tidak terjangkau atau samudera yang tidak terselami. Rasulullah saw. Menampakkan segala rintangan yang akan dialami Abu Dzar sebagai konsekuensi dari kejujuran dan ketegasannya. Beliau berpesan kepadanya untuk selalu sabar dan berhati-hati.

Suatu hari Rasulullah bertanya kepadanya, “Abu Dzar, apa yang akan kamu perbuat jika kamu hidup di bawah pemerintahan para pemimpin yang menguasai harta pampasan perang untuk kepentingan mereka sendiri?”

Abu Dzar menjawab, “Demi yang telah mengutusmu dengan kebenaran, akan kutebas mereka dengan pedangku!”

Rasulullah bersadba, “Maukah kuberitahu tindakan yang lebih baik. Bersabarlah hingga kamu berjumpa denganku.”

Tahukah anda, mengapa Rasulullah mengajukan pertanyaan seperti itu?

Para pemimpin dan harta. Inilah permasalahan yang akan dihadapi Abu Dzar. Permasalahan yang terkait dengan masyarakat dan masa depan. Rasulullah sudah mengetahuinya, maka beliau menanyakan hal tersebut kepada Abu Dzar, lalu membekalinya dengan nasihat berharga, “Bersabarlah sampai kamu menemuiku.”

Abu Dzar pasti akan selalu ingat wasiat gurunya ini. Ia tidak akan menggunakan pedangnya untuk menghentikan para pemimpin yang seenaknya memakan harta umat. Namun, ia juga tidak akan tinggal diam.

Rasulullah melarangnya menggunakan pedang untuk menghentikan para pemimpin itu, tapi beliau tidak melarangnya menggunakan kata-kata.

Itu pasti akan dia lakukan.

Masa Rasulullah pun berlalu. Tibalah masa Abu Bakar lalu masa Umar. Masa-masa ini, godaan hidup tidak bisa unjuk gigi. Nafsu serakah sama sekali tidak mendapatkan jalan. Tidak ada penyelewengan-penyelewengan yang harus ditentang oleh Abu Dzar. Kecaman-kecaman kerasnya belum diperlukan.

Khalifah Umar mengharuskan para pemimpin daerah dan orang-orang kaya untuk tetap hidup sederhana.

Jika ada pemimpin daerah, baik di Irak, Syam. Shan’a, atau di negeri lain yang memakan kue yang tidak terjangkau oleh rakyat miskin, maka berita itu akan sampai ke Khalifah, dan pemimpin daerah tersebut pasti dipanggil menghadap untuk mempertanggungjawabkannya.

Abu Dzar merasa lega dan tenang, karena tidak mendapati penyalahgunaan perasaan dan penumpukan harta, sebab Khalifah Umar melakukan pengawasan ketat terhadap para pejabat, dan melakukan pemerataan kekayaan. Dengan demikian, ia bisa lebih banyak menghabiskan waktunya untuk ibadah dan berjihad. Ia juga masih terus meluruskan kesalahan-kesalahan yang ada meskipun hanya sedikit yang terjadi.

Akan tetapi, setelah Khalifah terbesar yang sangat adil dan paling mengagumkan wafat, terasa adanya celah yang amat dalam. Seiring dengan perluasan wilayah Islam, ambisi dan keinginan meraih jabatan dan menikmati kekayaan juga bertambah.

Abu Dzar melihat bahaya ini.

Kepentingan pribadi sudah hampir menyesatkan orang-orang yang tugasnya sehari-hari menegakkan panji-panji Allah. Dunia dengan daya tarik tipu muslihatnya yang mempesona sudah hampir memperdayakan orang-orang yang mengemban risalah untuk mempergunakan dunia sebagai ladang kebajikan. Harta yang dijadikan Allah sebagai pelayan yang harus tunduk kepada manusia sudah hampir berubah menjadi tuan yang mengendalikan manusia.

Padahal mereka adalah generasi sahabat yang telah lama mendampingi Muhammad saw. Muhammad saw. yang di waktu wafatnya, baju besinya sedang tergadai, padahal penghasilannya dari harta rampas an perang sangat besar.

Allah menciptakan kekayaan bumi untuk semua manusia. Mereka mempunyai hak yang sama untuk menikmati kekayaan itu. Tetapi sekarang dimonopoli oleh sekelompok manusia.

Jabatan yang merupakan amanah untuk dipertanggungjawabkan kelak di pengadilan Ilahi, berubah menjadi alat untuk berbuat sewenang-wenang, mengumpulkan kekayaan, dan hidup bermegah-megahan yang pasti membawa kehancuran.

Abu Dzar melihat semua ini. Ia langsung menghunuskan pedang dan mengibaskannya di udara. Kemudian ia mengahadapi masyarakat dengan pedangnya yang tidak pernah melesat. 

Akan tetapi saat itu juga ia mendengar getaran hatinya yang menyuarakan kembali pesan Rasulullah. Ia langsung menyarungkan pedangnya. Tidak sepantasnya ia menghunus pedang untuk menghadapi saudaranya sesama muslim.

“Seorang mukmin tidak membunuh mukmin yang lain kecuali Karena salah.” (An-Nisa’:92)

Sekarang bukan saatnya membunuh, tetapi mengingatkan mereka. Bukan pedang yang saat ini dibutuhkan, tetapi kata-kata yang dapat dipertanggungjawabkan. Yang dibutuhkan adalah nasihat kebenaran yang tidak berdampak negatif.

Dulu Rasulullah telah menyatakan di hadapan para sahabatnya bahwa di bawah langit ini takkan pernah lagi muncul orang yang lebih benar ucapannya dari Abu Dzar.

Orang yang memiliki keistimewaan seperti ini, tidak memerlukan lagi pedang sebagai senjata. Satu kata yang diucapkannya, akan lebih mengena daripada ribuan pedang.

Maka, dengan kejujuran dan keberaniannya ia akan menemui para pemimpin, orang-orang kaya, dan mereka yang terlena dengan dunia. Ia akan menjelaskan kepada mereka bahwa perilaku mereka itu membahayakan Islam. Islam datang untuk membimbing manusia bukan untuk mengambil pajak dari mereka. Islam mengajarkan kenabian bukan kerajaan. Islam datang dengan kasih sayang bukan dengan ancaman dan siksa. Islam mengajarkan sikap tawadhu’ bukan sewenang-wenang. Islam mengajarkan persamaan bukan pengkastaan; kesahajaan bukan keserakahan; kesederhanaan bukan keborosan; kedamaian dan kebijaksaan dalam menghadapi hidup, bukan terpedaya dan mati-matian dalam mengejar hidup.

Abu Dzar menemui mereka semua, hingga Allah memberikan keputusan di antara mereka dengan benar. Dia-lah sebaik-bik pemberi putusan.

Maka Abu Dzar mendatangi pusat-pusat kekuasaan dan gudang harta. Dengan kata-katanya, ia ingin mengubah mental mereka satu per satu.

Hanya dalam beberapa hari, ia ibarat panji  yang di bawahnya bernanung rakyat yang banyak dan golongan pekerja. Namanya dikenal dimana-mana, bahkan di negeri yang belum ia kunjungi. Setiap Abu Dzar mengunjungi suatu daerah, atau bahkan ketika namanya sampai ke daerah itu, sudah membuat repot orang-orang yang terlena dengan kekuasaan dan kekayaan.

Seandainya pelopor pola hidup sederhana ini ingin membuat satu bendera untuk dirinya dan dakwahnya, maka lambang yang akan terpampang pada bendera itu adalah sebuah setrika yang merah menyala. Semboyan dan nyanyian yang selalu diulang-ulang oleh Abu Dzar, juga oleh para pengikutnya seolah-olah lagu perjuangan, ialah kalimat berikut,

“Beritakanlah kepada para penumpuk harta, yang menumpuk emas dan dua perak. Mereka akan disetrika dengan setrika api nereka. Pada hari Kiamat kelak kening dan pinggang mereka akan disetrika.”

Setiap ia mendaki bukit, menuruni lembah, memasuki kota, dan setiap ia berhadapan dengan seorang pejabat, ia selalu menyampaikan kalimat itu.

Dan ketika melihat kedatangan mereka, masyarakat akan menyambutnya dengan ucapan, “Berikan kepada para penumpuk harta bahwa mereka akan disetrika dari api neraka.”

Kalimat ini benar-benar telah menjadi semboyan seluruh hidupnya, tatkala melihat kekayaan ditimbun dan dimonopoli. Tatkala ada pengusaha yang zalim dan sewenang-wenang, dan tatkala cinta dunia telah merajalela dan hampir saja melumat hasil yang telah dicapai di tahun-tahun kerasulan, berupa kemuliaan, keshalian, kesungguhan dan keikhlasan.

Abu Dzar memulai dakwahnya di wilayah yang paling sewenang-wenang dan paling kaya. Di sana, di wilayah syam. Wilayah terluas dan tersubur. Kekayaan mengalir tanpa batas. Semua kebutuhan duniawi terpenuhi terutama bagi mereka yang punya jabatan. Gubernur Syam saat itu adalah Mu’awiyah bin Abu Sufyan.

Syam dipenuhi ladang-ladang subur, bangunan-bangunan megah, dan kekayaan melimpah yang dapat menggelincirkan para pelopor dakwah. Sebelum bahaya ini menimpa, Abu Dzar harus mencegahnya. Ia singsingkan lengan baju, lalu bersegera ke Syam.

Baru saja ia datang di Syam, masyarakat sudah menyambutnya dengan antusias dan penuh kerinduan. Mereka mendampinginya ke mana saja ia pergi. “Ceritakan kepada kami, wahai Abu Dzar, wahai sahabat Rasulullah.”

Abu Dzar memandangi orang-orang yang sedang berkerumun di sekitarnya dengan seksama. Ternyata mereka adalah orang-orang miskin. Sementara di dekat situ terdapat bangunan-bangunan megah dan ladang-ladang subur terhampar luas.

Ia berkata dengan suara lantang, “Aku heran terhadap orang yang tidak punya makanan di rumahnya, mengapa ia tidak mendatangi orang-orang itu dengan menghunuskan pedangnya.”

Tetapi ia segera teringat pesan Rasulullah yang menyuruhnya memilih cara bertahap daripada cara revolusi. Menggunakan kata-kata daripada pedang. Maka ia tinggalkan bahasa perang dan kembali menggunakan bahasa logika dan kata-kata jitu. Ia sampaikan kepada orang-orang itu bahwa mereka semua sama tak ubahnya gigi-gigi yang berjejer. Mereka semua setara dalam rezeki. Tidak ada kelebihan seseorang dari lainnya kecuali dengan takwa. Pimpinan harus yang pertama kali merasakan lapar jika rakyatnya kelaparan, dan yang terakhir merasakan kenyang jika rakyatnya bisa makan.

Dengan ucapan dan keberaniannya, Abu Dzar ingin membentuk satu pendapat umum di setiap wilayah, yang nantinya menjadi kekuatan tersendiri untuk mencegah para pengusaha menyalahgunakan kekuasaan-nya dan monopol kekayaan.

Dalam beberapa hari saja wilayah Syam seakan berubah menjadi sarang lebah yang tiba-tiba menemukan ratu yang mereka taati. Seandainya Abu Dzar memberikan perintah untuk berontak, pastilah api pemberontakkan akan berkobar. Tetapi seperti yang kita tahu, ia hanya ingin membentuk satu pendapat umum yang harus dihormati. Alhasil, nasihat-nasihatnya menjadi buah bibir di tempat-tempat pertemuan, di masjid dan di jalan-jalan.

Dan puncaknya adalah saat ia berdaialog dengan Mu’awiyah di depan umum. Peristiwa ini akhirnya didengar di semau penjuru Syam.

Abu Dzar yang disebut Nabi sebagai orang yang paling benar ucapannya itu menemui Mu’awiyah tanpa rasa takut. Ia menanyakan harta kekayaan Mu’awiyah seblum dan sesudah menjadi gubernur. Ia bertanya tentang rumah Mu’awiyah di Mekah dan istananya di Syam.

Setelah itu, ia bertanya kepada sejumlah sahabat Nabi saw. Yang dulu menyertai Mu’awiyah pindah ke Syam, yang sekarang berada di majelis itu. Mereka ditanya tentang ladang dan rumah mewah mereka, “Bukankah sewaktu Al-Qur’an diturunkan, kalian bersama Rasulullah? 

Al-Quran turun ditengah-tengah kalian. Kalianlah yang ikut dalam peristiwa-peristiwa penting bersama Rasulullah. Tidakkah kalian jumpai firman Allah yang berbunyi,

“Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka, (bahwa merekaakan mendapat) siksa yang pedih, pada hari dipanaskan emas perak itu di dalam neraka Jahanam, lalu dibarknya dahi mereka, lambung dan punggung mereka (lalu dikatakan) kepada mereka, ‘Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, maka rasakanlah sekarang (akibat dari) apa yang kamu simpan.’” (At-Taubah:24-35)

Mu’awiyah memotong, “Ayat ini diturunkan berkaitan dengan Ahlul Kitab”

Abu Dzar menjawab, “Tidak. Ayat ini diturunkan untuk kita dan mereka.”

Abu Dzar melanjutkan ucapannya, menasihati Mu’awiyah dan orang-orang yang bersamanya agar melepaskan ladang dan bangunan megah, dan agar tidak menyimpan harta kekayaan itu kecuali sekedar untuk keperluan sehari-hari.

Berita tentang Abu Dzar dan dialog ini tersebar luas. Semboyannya bergema dimana-mana, dirumah-rumah dan di jalan-jalan, “Sampaikan kepada pada penumpuk harta, pada hari Kiamat kelak mereka akan disetrika api neraka.”

Mu’awiyah mulai terusik. Kata-kata sang pelopor kesederhanaan terus menggaungu tidurnya. Akan tetapi ia juga sadar akan kedudukan Abu Dzar di hati rakyat. Ia tidak mungkin mengambil tindakan keras kepada Abu Dzar. Maka ia menulis surat kepada Khalifah Utsman bin Affan, “Abu Dzar sudah merusak pola pikir orang-orang Syam.”

Sebagai jawabannya, Khalifah Utsman mengirim surat kepada Abu Dzar, memintanya datang ke Madinah.

Abu Dzar berkemas, lalu berangkat ke Madinah. Sungguh pemandangan yang sangat mengharukan saat penduduk Syam melepas kepergian Abu Dzar. Mereka seakan kehilangan induk mereka. Sungguh peristiwa yang belum pernah terjadi sebelumnya.

“Aku tidak memerlukan kekayaan dunia kalian.”

Itulah yang dikatakan Abu Dzar kepada Khalifah Utsman sesampaianya ia di Madinah. Dan terjadi dialog panjang di antara keduanya.

Dari hasil dialog dengan Abu Dzar, dan dari berita yang berdatangan dari seluruh pelosok negeri tentang dukungan rakyat kepada seruan Abu dari seluruh pelosok negeri tentang dukungan rakyat kepada seruan Abu Dzar, Utsman menyadari sepenuhnya bahaya gerakan ini dan kekuatannya. Karena itu ia memutuskan untuk membatasi langkah Abu Dzar, yaitu dengan menyuruh Abu Dzar tinggal di Madinah.

Keputusan itu disampaikan Khalifah secara lembut dan bijaksana “Tinggallah di sini, di sampingku. Akan kami sedakan unta yang akan mengeluarkan susu di pagi dan sore hari.”

Abu Dzar menjawab, “Saya tidak membutuhkan kekayaan kalian.”

Benar. Abu Dzar sudah tidak memerlukan kekayaan dunia. Ia adalah orang suci yang butuh kekayaan ruhiyah dan ingin menjalani hidup untuk memberi, bukan untuk mengambil.

Abu Dzar meminta kepada Khalifah Utsman r.a. agar ia diberi izin tinggal di Rabdzah. Ia pun diberi izin.

Di tengah gejolak penentangannya itu, Abu Dzar tetap memlihara amanah Allah dan Rasul-Nya, dan meresapi nasihat yang diberikan oleh Nabi saw. Agar tidak menggunakan senjata. Seolah-olah Rasulullah telah melihat semua yang belum terjadi; masa depan Abu Dzar, sehingga nasihat berharga itu diberikan.

Oleh karena itu, Abu Dzar tidak menyembunyikan kemarahannya ketika orang-orang yang suka membuat kekacauan memanfaatkan gerakannya untuk memenuhi keinginan dan siasat licik mereka.

Suatu hari, sewaktu ia berada di Rabadzah, rombongan dari Kufah datang menemuinya. Mereka memintanya untuk memulai pemberontakan terhadap Khalifah.

Abu Dzar langsung memarahi mereka, dan berkata, “Demi Allah, seandainya Khalifah Utsman menyalibku di tiang kayu yang tinggi atau di atas bukit sekalipun, aku akan patuh. Aku jalani dengan sabar seraya berharap pahala dari Allah. Itulah yang terbaik untukku.

Seandainya ia menyuruhku berkelana dari satu ujung dunia ke ujung dunia yang lain, aku akan 

patuh. Aku jalani dengan sabar seraya berharap pahala dari Allah. Itulah yang terbaik untukku.

Seandainya ia menyuruhku pulang, aku akan patuh. Aku jalani dengan sabar seraya berharap pahala dari Allah. Itulah yang terbaik untukku.”

Dia sama sekali tidak meninginkan kepentingan duniawi. Karena itu, Allah memberinya pandangan hati yang tajam. Karena itu, Allah memberinya pandangan hati yang tajam. Ia melihat bahaya yang tersembunyi di balik pemberontakan bersenjata, maka ia menjauhi cara itu. Ia juga tahu apa akibatnya bila ia membisu, maka ia tidak mau diam saja. Ia angkat suara, dan tidak menghunus pedang, tetapi menyerukan kebenaran dan kesungguhan. Tidak ada rayuan yang mampu menggodanya, dan tidak ada risiko yang mampu menghalanginya. [bersambung/dn]

Sumber :  60 Sirah Sahabat Rasulullah SAW/Khalid Muhammad Khalid/Al Itishom